自信其实并不难

自信其实并不难

——赛文格致学堂  李建光

“赛文格致学堂”的启蒙师在启发前,通常会问被启发者一个问题:你有什么样的困惑?目的有两个,一是根据被启发者的困惑做针对性的问题设置;二是当场帮助被启发者解决实际问题。解决的过程是:被启发者“自觉”后再次重复这个问题,此时“自觉”者会自己把自己的问题解决。经过长期实践和统计,最终发现在被启发者提出的问题中,有超过一半的问题源自于不自信。简单列举几个被启发者实际提出的问题如下:

1、在生活中不会拒绝别人,使自己在生活中很被动。

2、做完事后,很后悔当时不该那样做。

3、交际能力差,尤其不善于和陌生人交流。

4、遇事有热情,但稍有不顺就放弃,感觉是虎头蛇尾。

5、感觉自己很懦弱。

被启发者中,有企业老总,有学生,有公司同事,还有其他社会人士。也就是说,这种由不自信而带来困扰的现象,在社会上非常普遍。百度搜索关键词:自信。出现13,200,000多个相关结果,前几页全是关于自信励志的名言和语录,然而从问题统计来看,依旧一半以上的人或多或少都存在不自信带来的困扰。培养个人的自信心,真的有那么难吗?

自信,源于“真”知道

“标准大气压下,纯净水在0℃以下会结成冰。”如果这是一个判断题,对于正确与否,想必对于上过中学的人来说,无需多言。而在面对一个不确定的从来没有经历过的事物的时候,人们的自信心往往会打折扣。然而,为何不说自信源于知道,而非要加个“真”字?仔细推敲下来,乃是人的“自我”在作怪,它常常给人一种知道了,明白了的假象。“自我”的形成,依赖经验的积累,而就经验本身来说,经验只属于经验者本人,而且看来的经验和做来的经验完全不是一样的。举例子来说,你看过别人砍柴,其实你只有看别人砍柴的经验,而并不是砍柴的经验。而“自我”通常就认为你是知道如何砍柴的。“自我”经常把相似不相同的事物看成同一类,它并不会刻意区分相似之外的差别,而是认为已经明白了。如果大脑习惯性的出现这和某某一样的念头,此时需警惕,到底一不一样。“自我”还经常忽略时间的尺度,它只注意最近的将来,时常以事物的现状去判断它,例如,当回答这么一个问题,“铁是什么颜色的?”,“自我”同样认为已经知道了,而实际上,不同状态下的铁,所反射出来的光线是完全不同的。

“自我”的错误判断让你以为自己是自信的,也很容易就振臂高呼我有信心,可当你真正去行动而不是停留在嘴上时,随便遇上一点小问题,你的自信心就直线下降,事情并不是当初预估的那样,恐怕还会责备自己,脑中回想出这句话:说是一回事,做又是另一回事。因此,唯有打破“自我”知道的假象,真正的“知道”的时候你才是自信的,你的自信也才是持续的。

恐惧,是“自我”做了预设。

上面提到在面对一个不确定的从来没有经历过的事物的时候,人们的自信心往往会打折扣,换句话说,人的不自信源于对未来对不确定的恐惧。人的一生当中,不确定的因素随时存在,那么,对于未来为何要恐惧呢?恐惧得根源是 “自我”做了预设,所担心和害怕的是事情并不像“自我”所预设的那样运行。在面对未知事物上,越是告诉自己,不用害怕,自信点就好了,实则越是预设了情形,当情形发展不像“自我”预设的那样时,心就开始慌了,心慌就虚,心虚则乱,恶性循环,“假如当初怎么怎么样,那么就好了。”这样的话也是不自信之人常常会说的。接下来怎么样?明天怎么样?“自我”就是这么预设的。从这个层面上说,面对未知的事物,只有抛除“自我”,不做预设,随时准备好接受当下,恐惧才会自行消失。从来没有见禅宗大师慌慌张张,永远是接纳当下,自信的面对发生的一切。原来恐惧并不可怕,只要消除“自我”,不做预设,就能克服恐惧。

自信,“智慧“显露以后自足

文章首段提到,只要被启发者“自觉”,困扰他们自己的问题能够自行解决。在“赛文格致学堂”的实践过程中,以上所列举的问题,都在“格物致知”后由提出者自己解决了。其实在儒学四书的《大学》中早就有提到:“物格而后知致,知致而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”在明德篇里,“格物”之后就可以“致知”,“知致”之后就可以“意诚”,“意诚”后就可以“心正”,“心正”后就依次可以“身修”、“家齐”、“国治”、“天下平”。《大学》里提到的“致知”就是启发后“智慧”的显露,而且实践的结果也证明了这一点。

开启“智慧”,不自信的问题自然消失,何来困扰呢?

X

联系电话:0951-5671525

400-887-3927

格致学堂:0951-3028303

智慧城市:0951-5606169

节能产品:0951-3028256

节能技术咨询:0951-5116980

节能解决方案:0951-3028256